Wednesday, October 18, 2017

‘Queridos blancos ’: soy una negra que no lo tengo nada claro


Esta serie juvenil de Netflix es atrevida en su propuesta. Desde su título, despectivo, dejando claro el tono altanero y despreciativo al que se va a enfrentar un espectador blanco o “blancucho”, como se escucha en el primer episodio.  

“Queridos blancos” es el nombre del programa de radio universitario de la protagonista, una joven estudiante negra que comienza sus alocuciones remarcando la cínica frase pues son minoría. La chavala presume de agresiva: luce chaqueta de camuflaje, se reúne con sus amigos negros en coaliciones para tomar decisiones en beneficio de su raza y graba con su cámara una fiesta de blancos que se disfrazan de negros para liarla parda. Hasta es capaz de afirmar –entre conspiraciones varias– que a Bill Cosby le han pillado, qué raro, justo cuando podía comprarse la NBC.

Hasta aquí, el tufillo a serie reivindicativa de palo echa para atrás. Si la voz (negra) de una generación es esta chica, apaga y vamonos. Pero hay algo inusual en la exposición de los hechos. Una voz en off masculina hace hincapié en lo absurdo de la trama, como si nos estuviera contando un cuento que esconde algún tipo de giro inesperado. 
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Sunday, October 15, 2017

Student magazine warns against 'racist' Halloween costumes



  • The latest issue of a magazine run by Ohio State University students features a flow-chart designed to help students determine whether their Halloween costume is racist.
  • The flow-chart enthusiastically supports costumes that "make fun of Donald Trump," but warns white students to avoid dressing as Prince or wearing “traditional head wear from other cultures.”

    The latest issue of a magazine run by Ohio State University students features a flow-chart designed to help students determine whether their Halloween costume is racist.
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    En defensa de la eugenesia (X): El futuro de la eugenesia


    emos llegado al final de esta serie de artículos y nos queda una pregunta ¿Podrá la humanidad sobrevivir a esta era de tinieblas? Tras el final del Tercer Reich la eugenesia fue catalogada como una ciencia “maldita” y el mundo se sumió en una época marcada por un moralismo retrograda y una atroz disgenesia. 
     
    Alexis Carrel decía en los años treinta que en el mundo solo un 4% son personas inteligentes, que los demás eran imbéciles. A casi ochenta años de estas palabras el porcentaje de personas inteligentes ha decrecido mientras que el de los imbéciles y cretinos se ha incrementado.
     
    En el siglo XXI –el siglo de la igualdad democrática, de la doble moral y de lo políticamente correcto—las mujeres estropean sus cuerpos con alcohol y con dietas perjudícales para su salud, no quieren tener hijos y las que se embarazan son muchachitas estúpidas que abortan niños sanos.
     
    El semen del hombre ha perdido su calidad, el hombre está demasiado estrongenizado, demasiado defectuoso genéticamente, un cretino y un mediocre que cree ser igual a todos los demás.
    En este entorno disgenesico una elite de científicos y librepensadores han alzado su voz proclamando la desigualdad humana y sobre la necesidad de cultivar los mejores genes.
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    Political Violence Is Inevitable In America


    he future looks like it has a lot of Balkanization and political violence in it.


    The shooting in Las Vegas is part and parcel now of living in the West. Nowhere in the West is it more evident now than in America that the many racial and ethnic groups are fighting over a carcass. A dead bag of ideas and principles that has been festering since at least 1965.
    The many ethnic and racial groups that comprise modern America are scavenging at this carcass in a desperate frenzy to grasp what resources from it that they can and as those resources begin to run out it will lead to confrontation and conflict.
    The country is on the edge of a radical conflict that will change the very geopolitical and demographic makeup of the North American continent. The old America of 1965 is dead and it’s time her former peoples go their separate ways to forge a new existence apart from one another.
    If the people who formerly used to call themselves Americans continue to fight over this carcass they will spark this aforementioned conflict and blood will be spilled. We see now that African Americans are ‘taking the knee’ to protest a country which they feel has treated them as second-class citizens throughout various points in history.
    They have the right to feel this way.
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    Friday, October 13, 2017

    12 de Octubre. Día Nacional de España


    l 12 de Octubre, antiguo día de la RAZA, es una día para que se nos vea, para que la juventud revindique una defensa integral de España, defensa de la unidad las tierras que la forman, sí, pero tambiéan defensa de las gentes que la forman en unos momentos en los que la élite mundial planea sustituirnos en nuestra propia tierra obligándonos a alojar millones de extranjeros en nuestro territorio.

    Ese día celebramos con orgullo no una Constitución que nos ha llevado a lo mas bajo de nuestra historia, si no celebramos que hace 523 años se logró el final de la Reconquista contra el Islam y el inicio del Imperio más grande y justo que ha conocido la humanidad.

    Todo ello bajo el reinado de Reyes Católicos. Hoy más que nunca, cuando nos lo están robando todo, cuando quieren descuartizar nuestra nación, cuando los hijos de España tienen menos derechos en esta tierra que los hijos de aquellos musulmanes que quedaron derrotados tras la conquista de Granada, cuando nuestro pueblo ha perdido sus valores ancestrales una vanguardia joven ha de retomar todos aquello ideales para, actualizándolos, poder conquistar el futuro.

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    Dr. Seuss museum mural to be replaced amid claims of a racist depiction

    Children listen to tennis star Serena Williams read Dr. Seuss books to children during "Read Across America Day" to commemorate the 50th birthday of the "Cat In The Hat" character at the New York Public Library in New York, March 2, 2007. Recently, the Dr. Seuss museum in Massachusetts agreed to remove a mural after complaints of racism.  (Reuters)


    A Massachusetts museum dedicated to Dr. Seuss says it will replace a mural featuring a Chinese character from one of his books after three authors said they would boycott an event due to the "jarring racial stereotype."
    The mural, located in the author’s hometown of Springfield, features illustrations from the author's first children's book, "And to Think That I Saw It on Mulberry Street."
    Three children's authors declined an invitation to the museum's inaugural Children's Literature Festival, which was set for Oct. 14 before being canceled. After the museum offered to take down the mural, the authors said they would attend, but the museum has not said if the festival is back on.
    Authors Mo Willems, Mike Curato and Lisa Yee signed a letter and posted it to social media explaining why they take issue with the mural's depiction.
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    En defensa de la eugenesia (IX): La eugenesia y su aplicación en México


    Hace unos meses surgió una discusión con una persona—cuyo nombre no voy a mencionar—sobre uno de mis artículos sobre eugenesia, esta persona me hizo la siguiente cuestión “¿Cómo aplicarías la eugenesia en México?”, no voy a dar más detalles de la discusión en sí pero tome la decisión de escribir este capítulo para hablar de la eugenesia, su historia y su aplicación en México.

    Al igual que en Europa y Estados Unidos, quienes más impulsaron las políticas eugenésicas en México fueron los intelectuales pertenecientes a la burguesía. Uno de sus primeros defensores fue el destacado intelectual Justo Sierra quien tenía una gran influencia de las teorías darwinistas, Sierra clasifico a la población en tres grupos raciales: indígenas, criollos y mestizos.

    Al primer grupo lo veía como inferior debido a sus problemas de educación y desnutrición, veía en el mestizaje una forma para superar esta condición de inferioridad. Esta tesis la expresa con estas palabras:

    “Nos falta devolver la vida a la tierra, la madre de las razas fuertes que han sabido fecundarla, por medio de la irrigación; nos falta (…) atraer al inmigrante de sangre europea, que es el único con quien debemos procurar un cruzamiento de nuestros grupos indígenas, si no queremos pasar del medio de la civilización, en que nuestra nacionalidad ha crecido, a otro medio inferior, lo que no sería una evolución, sino una regresión”

    Sin embargo esta idea del mestizaje como un medio de mejoramiento contrastan con la higiene racial practicada en Estados Unidos y Europa, la idea de Sierra parece haber influido en Vasconcelos y su concepción de una raza cósmica.
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    Friday, October 6, 2017

    The Browning of America (II)


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    En defensa de la eugenesia (VIII): La disgenesia


    a disgenesia es el opuesto a la eugenesia, si esta última es el nacimiento de los mejores, la primera es entonces el aumento sin control de los genes deficientes, es obvio que el mundo en el que vivimos es un sistema disgenesico que ha dado como resultado el incremento de las enfermedades, de las mutaciones genéticas y de un tipo de hombre insano.
     
    En el tercer apartado (Locos, enfermos y degenerados sexuales) vimos como el sistema disgenesico ha permitido la aparición de una criatura insensible y enferma, un tipo de hombre que se ha multiplicado en una civilización sobrepoblada de seres disgenesicos.
     
    Nos debemos de preguntar ¿En qué momento comenzó la decadencia del hombre? Muchos culpan a la radiación, la comida basura, la televisión, el modo de vida moderno pero todos estos males tienen su origen seis milenios atrás cuando el hombre cambio la lanza por el grano. El sistema disgenesico tuvo su origen en la agricultura, cuando el hombre primitivo se volvió sedentario, cuando comenzó a talar los árboles para sembrar sus campos, cuando el cazador y el luchador se hicieron siervos del agricultor.
     
    La historia bíblica de Esaú (el cazador) y Jacob (el agricultor) es una metáfora entre el conflicto entre el mundo eugenésico, cazador y libre contra el mundo disgenesico, agricultor y esclavo.
     
    El hombre cambio su dieta basada en la carne por los cereales y los almidones que terminaron por hacerlo una criatura obesa, sedentaria y comenzaron a provocarle daños a la salud con los cuales hoy en día carga.
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    THE BROWNING OF AMERICA

     
    e believe our diversity, our differences, when joined together by a common set of ideals, makes us stronger, makes us more creative, makes us different,” Barack Obama pronounced at a citizenship ceremony last Fourth of July. Until half a century ago most serious historians would have called such an opinion ignorant or naïve. Ethnic diversity implies cultural diversity—if it did not, ethnic diversity would soon disappear. Cultural diversity means division, division means weakness, and weakness means, eventually, unfreedom. Such, at least, is the traditional view, and history appears to vindicate it. “Diversity” has been an attribute of subject populations: medieval elites communicated in Latin, laborers in various vernaculars. Diversity has been the form of belonging that typifies empires, just as nationality has been the form that typifies republics. The British Empire, the Roman Empire, and the Habsburg Empire—these were diverse. England, Italy, and Austria, until recently, were not. The motto E pluribus unum is a sign that the founders saw diversity as a challenge to be mastered, not a resource to be tapped.
    Yet “diversity” today is a sacred term. It carries lots of power but resists easy definition. It entered popular constitutional understanding with the Supreme Court’s decision in Regents of the University of California v. Bakke (1978). Justice Lewis Powell held that an affirmative action program that reserved spots for minorities at the U.C. Davis medical school violated the equal rights of white applicants, but that “the goal of achieving a diverse student body is sufficiently compelling to justify consideration of race in admissions decisions under some circumstances.” Diversity thus became a euphemism, allowing authorities to connive at public-policy goals that they could not openly avow.
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    Latinos y negros, minorías que llenan cárceles de EEUU


    on el debate racial avivado en Estados Unidos por la exoneración del policía blanco que mató al joven afroamericano Michael Brown, diferentes estudios muestran que los latinos y los negros tienen más posibilidades de ingresar en prisión o ser acusados de un crimen que los blancos.
    El caso de Michael Brown, que esta semana volvió a desatar protestas y disturbios en Ferguson (Misuri), plantea cuestiones como si el sistema judicial estadounidense trata igual a los diferentes grupos étnicos, si los policías son castigados cuando disparan a civiles o si persisten las tensiones raciales.
    Según datos de la Oficina de Estadísticas del Departamento de Justicia (BJS) el 59 % de las personas en cárceles estatales o federales pertenecen a minorías étnicas, con un 37 % de afroamericanos y un 22 % de hispanos.
    El estudio muestra que, en diciembre de 2013, el 3 % de los hombres afroamericanos del país estaban en prisión, frente al 1 % de los hispanos y al 0,5 de los varones blancos.
    En lo que se refiere a las mujeres, en 2013 habían ingresado en prisión el doble de negras que de blancas.
    Sobre estas desigualdades, un informe de la organización "The Sentencing Project" muestra que los afroamericanos tienen más posibilidades de sufrir condenas más largas, mientras que los latinos son más propensos a estar en desventaja cuando la justicia tiene que decidir si los encarcela o no.
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    Wednesday, October 4, 2017

    Confederaphobia - An American Epidemic



    or 150 years Confederate monuments and other memorials dotted the American landscape. Few people objected. After all, a third of the American people are descended from Confederate soldiers and Congress has officially and legally declared Confederates to be “American veterans.”
    That time has passed.

    There is an epidemic of hate and fear sweeping the land; a wave of hostility and intolerance that shows no sign of slowing or stopping; its fury is directed at Southern symbols—flags, monuments, and other displays—in fact everything Southern now appears to be a target. Paul C. Graham has courageously examined this case of mass hysteria; a condition he has aptly dubbed “Confederaphobia.”

    “It’s one thing,” writes Graham, “to acknowledge that the meaning of symbols is one of perspective. It’s quite another thing to have the meaning dictated by ideologues who are not participants in the cultural tradition . . . .  Southern symbols mean to the Southerner exactly what they say that they do . . .speak for those people for whom Southern identity is a living reality.”

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    En defensa de la eugenesia (VII): El derecho a la vida


    La vida es una lucha constante por la supervivencia, esa es la principal ley natural de este planeta y la civilización tecnológica ha ignorado esta ley. Creemos haber vencido a la Naturaleza, creemos haberla dominado con nuestras carreteras y nuestros vecindarios, creemos haber vencido esta ley primordial al poner cámaras de vigilancia en los postes de luz, tener métodos y medicamentos que alarguen  nuestra vida.
     
    El hombre se ha hecho un ser apático, no necesita cazar para comer, en lugar de eso tiene que ir a un supermercado a comprar comida procesada, no tiene necesidad de cultivar su propio alimento cuando lo puede comprar. Ha engordado –y vemos esa gordura como algo natural—se ha vuelto flojo, para ir a una esquina necesita un auto, para pasear por un centro comercial necesita un carrito para moverse, se agota más rápidamente, el hombre de esta civilización carga con dificultad un aparato electrónico, se mueve más lento, necesita elevadores, escaleras eléctricas pero sobre todo ha perdido sus instintos de conservación y supervivencia. Sobre todo cree que por nacer ya tiene el derecho a la vida, cree que por el simple hecho de existir ya tiene derechos como los demás y cree estúpidamente que tiene más derechos que otras especies animales.
     
    La Naturaleza es el sistema eugenésico perfecto porque desecha a los que no son aptos y favorece a los mejores de cada especie animal, solo los más aptos para sobrevivir, para luchar, para cazar, para adaptarse a los climas hostiles tienen el derecho a la vida.
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    U.S. Serial Killers Percentage by Race



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    Friday, September 29, 2017

    Argentina: A Mirror of Your Future

    How demographic change can destroy a country.
    Argentina is a distant mirror that reflects what may be North America’s future. My country is a small-scale laboratory of the effects of migration: A suitable migration policy can transform a nation for the good; a wrong one spoils it.
    Argentina became independent from Spain in 1816 just after Napoleon’s occupation of the Iberian Peninsula. After a period of struggle between caudillos, the country was unified with a constitution inspired, in part, by that of the United States. A generation of brilliant thinkers led by Juan Bautista Alberdi and Domingo Faustino Sarmiento saw European immigration as the key to modernity, and this was enshrined in Article 25: “The Federal Government will encourage European immigration; and may not restrict, limit nor tax in any way the entrance into Argentine territory of those foreigners, who have the purpose of working the land, improving industries, and introducing and teaching sciences and arts.”
    To this end, President Nicolás Avellaneda (1837 – 1885) pressed for the Colonization and Immigration Law of 1876, which established immigrant recruiting agencies in the main cities of Europe. Qualified emigrants were offered third-class tickets on the steamships that ran from Genoa, Marseilles, and Naples to Buenos Aires. Newcomers were welcomed at the Hotel de Inmigrantes, and assigned jobs in the city or on farms in the interior. The architects of the “Great Immigration” made mistakes—little land was made available to newcomers, and many of them ended up in bad housing in the cities—but between 1880 and 1914 Argentina received more than six million Europeans, most of them from Italy, Spain, France, Germany, and Britain. In that very short period, Argentina went from being a colonial backwater to a First-World nation.
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    Argentina: como un cambio demográfico puede destruir a una nación



    rgentina es un espejo lejano que refleja lo que puede ser el futuro de Norteamérica. Mi país es un laboratorio a pequeña escala de los efectos de la migración: Una política migratoria adecuada puede transformar una nación para el bien; Un mal lo estropea.

    Argentina se independizó de España en 1816, justo después de la ocupación napoleónica de la Península Ibérica. Después de un período de lucha entre caudillos, el país se unificó con una constitución inspirada, en parte, por la de los Estados Unidos. Una generación de brillantes pensadores dirigidos por Juan Bautista Alberdi y Domingo Faustino Sarmiento veía la inmigración europea como la clave de la modernidad, y esto estaba consagrado en el artículo 25: "El Gobierno Federal fomentará la inmigración europea; Y no podrá restringir, limitar ni gravar en modo alguno la entrada en territorio argentino de aquellos extranjeros que tengan por objeto el trabajo de la tierra, la mejora de las industrias y la introducción y enseñanza de las ciencias y las artes ". 

    Con este fin, el presidente Nicolás Avellaneda (1837-1885) presionó por la Ley de Colonización e Inmigración de 1876, que estableció agencias de reclutamiento de inmigrantes en las principales ciudades de Europa. 
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    Thursday, September 28, 2017

    Relationship between Personality Traits and Nicotine Dependence in Male and Female Smokers of African-American and European-American Samples


    Aims: Personality characteristics are linked to nicotine dependence (ND). It remains unclear whether these factors differ across African-American (AA) and European-American (EA) male and female smokers. This study was aimed to determine the relationship between personality traits and smoking status, as well as the degree of ND, in AA and EA male and female samples.
    Methods: A total of 5,040 participants (AA: N = 3,737, female = 54.31%; EA: N = 1,313, female = 64.51%) were included in this study, with 2,474 smokers and 2,566 non-smokers. The measures used in this study included five dimensions of personality by the NEO-personality inventory-revised (neuroticism, extraversion, agreeableness, openness to experience, and conscientiousness), Fagerström test for ND, and drive subscale of the ND Syndrome Scale (NDSS).
    Results: In the AA sample, neuroticism was significantly associated with a higher risk of smoking [odds ratio (OR) = 1.057; 95% confidence interval (CI) 1.032, 1.083; p < 0.0001], and conscientiousness was significantly associated with decreased risk of smoking (OR = 0.936; 95% CI 0.912, 0.961; p < 0.0001). In the EA sample, higher neuroticism was associated with increased risk of being a current smoker (OR = 1.058; 95% CI 1.013, 1.104; p = 0.0105). Furthermore, we found that a lower level of neuroticism and higher level of conscientiousness were associated with the severity of ND in both the AA and EA samples and a broader range of personality factors were involved in predicting the severity of ND in the AA samples. However, no differential association was detected between male and female smokers of both AA and EA samples.
    Conclusion: There exist differential relationships between personality traits and the severity of ND in the AA and EA samples.
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    En defensa de la eugenesia (VI): Dos concepciones diferentes


    A pesar de que las practicas eugenésicas se remontan a la India Védica, la eugenesia moderna nace en la Inglaterra del siglo XIX, fue el antropólogo y geógrafo Sir Francis Galton (primo de Charles Darwin) quien acuño por primera vez el termino eugenesia, siendo uno de los pioneros en esta área llevo a cabo exhaustivos estudios en diferentes genealogías que lo llevaron a descubrir que el genio esta en los genes.
     
    Galton fue un defensor de la eugenesia en una época en la que la eugenesia era respaldada por la comunidad científica y la comunidad científica no estaba atada a intereses políticamente correctos.
     
    Durante el siglo XIX y principios del siglo XX varios países de los más avanzados tuvieron sus programas eugenésicos, esta fue la época de oro de la eugenesia moderna, hasta la caída del Tercer Reich cuando la eugenesia fue condenada al tabú varios países comenzaron a cancelar sus programas eugenésicos, desapareciendo finalmente a principios de los setenta.
     
    ¿Qué diferencia hay entre la eugenesia antigua y moderna? Que la primera está basada en las leyes naturales mientras que la segunda no. Para entender la eugenesia en la antigüedad tenemos que remitirnos a la India Védica y Esparta.
     
    En India los arios impusieron un estricto sistema de castas formada por una nobleza guerrera, dura, ascética y con altos valores espirituales mientras que el dalit, el paria sin casta era condenado a un estilo de vida bajo, sufrían de enfermedades endogámicas, morían  en las peores condiciones.
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    Sunday, September 24, 2017

    More Behavioral Genetic Facts


    n my earlier post on Gregory Clark’s work, The Son Becomes The Father, I laid bare the case for the known high heritability of human behavioral traits (including values and attitudes) and life outcomes. As well, equally important, I illustrated the complete absence of shared environment influences on these – that is, the effect common environmental forces that children growing up together share. This includes parents and upbringing, making it abundantly clear that parents don’t leave a lasting impact on who we grow up to be. These are towards what I’m calling the “75-0-25 or something” rule, which echos Satoshi Kanazawa’s “50-0-50 rule” summarizing behavioral genetic research, only more accurately so. This “75-0-25 or something” rule means the following:
    For the variance in behavioral traits and life outcomes, each factor accounts for the following fractions:
    • Heredity: 75% (though the variance is typically anywhere from 65% to almost 100%)
    • Shared environment: 0%
    • Unknown (classified as the “unique environment” or the “unshared environment”): 25%
    About that third component, the unexplained variance, or the “unique environment,” we have thus far failed to reliably find anything that can account for it. It is deemed “environmental” in the sense that it is not heritable and presumably not genetic in origin (although that is not likely entirely accurate), but we have no idea what factors comprise it.
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    EL comercio de esclavos blancos en América


    os medios controlados se centran exclusivamente en la esclavitud de los negros. Se da la impresión de que sólo los blancos son responsables para esclavizar negros y que sólo los negros eran esclavos. De hecho, los negros en África se dedicaron a la esclavitud extensiva de sus propios tipo.

    La esclavitud era endémica en África, con tribus enteras siendo esclavizadas a través de la conquista sobre una base regular. Cuando el árabe, el judío y los comerciantes de esclavos blancos llegaron a la costa del África subsahariana, rara vez o nunca tuvieron que viajar al interior y luchar o persiguen su presa. Fueron encontrados en la costa por africanos más que dispuestos a venderles esclavos por miles.
    En América, los registros muestran que los esclavos negros eran propiedad, no sólo por unos pocos blancos ricos, sino por los negros libres y por Cherokee Indios En algunos casos, estos negros e indios incluso poseían esclavos blancos.
    Los esclavos blancos eran en realidad propiedad de negros e indios en el sur hasta tal punto que la Asamblea de Virginia aprobó  Siguiendo la ley de 1670: “Se promulga que ningún negro o indio, aunque sea bautizado y disfrute de su propia libertad, será capaz de cualquier compra de cristianos “. Los registros de la época revelan que los negros libres a menudo poseían esclavos negros ellos mismos. En 1717, se propuso que una calificación para la elección a la Asamblea de Carolina del Sur debía ser “la propiedad de una hombre blanco.”
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    Sunday, September 3, 2017

    El Veterano Waffen SS que desafió a Spielberg


    Hans Schmidt, ex combatiente y veterano de la División Hitler Jugend de la Waffen SS, quien falleció hace casi cuatro años, desafió al director de cine Steven Spielberg escribiéndole una carta en la que le criticaba inexactitudes históricas y posturas tendenciosas en la producción de la película “Salvando al Soldado Ryan”.
    “Estimado Señor Spielberg:
    Permítame a mí, un veterano de la Waffen SS dos veces herido, y partícipe de tres campañas (Ardenas, Hungría y Austria), hacer una crítica de su película “Rescatando al Soldado Ryan”.
    Habiendo leído muchos de los reconocimientos de la que es sin lugar a dudas, una exitosa y podríamos decir, “impresionante” película, yo espero que no le importe la crítica desde el punto de vista de un alemán y un germanoamericano.
    Aparte de la carnicería mostrada inmediatamente al principio de la historia, durante la invasión de la playa “Omaha”, (de la cual yo no puedo opinar porque no me encontraba ahí) muchas de las escenas de combate parecen irreales.
    Usted debió de hacer un gran esfuerzo para proveer de autenticidad al filme, y los equipos de combate idénticos a los originales lo demuestra (el Schützenpanzerwagen (SPW), las MG 42′s, y los Kettenkrad).
    Pero las unidades regulares de infantería del ejército alemán, en los búnkers de Normandía, no estuvieron bien representadas y las Waffen SS en las luchas callejeras al final de la película no iban bien ataviadas.
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